中國君主列表从传说中开天辟地的盘古开始列起。 在历史悠久的中國君主制历史上，中國君主拥有诸多頭衔，秦始皇统一中國后，「皇帝」成为中國君主的主要称号。 随着中国在周边各国的影响力不断增强，中國君主又增加若干頭衔，包括「天可汗」和「文殊皇帝」。
神獸請回家要擺對地方，不然可能有反效果 其他比較常見的開運小物，如同我們剛剛講到硃砂、鹽燈之類的也都跟水晶的狀態比較像。 還有一種比較常見的就是「神獸」，例如貔貅，很多人都會想說帶著可以招財。 （編輯推薦： 「面相」看能不能早退休？ 命理師點名：4種帶財「好命臉」，偏財運旺超會賺）
房子面积太小了的话，可能会出现的空间冲突如下——卧室太小，买的皮艺床摆不下；客厅太小，坐沙发的适合总是容易碰到脚；父母过来帮忙带小孩，却没有房间可以住...... ②时间冲突 房子面积太小了的话，可能会出现的时间冲突如下——入户玄关太小，出门换鞋要排队；只有一个卫生间，早上上厕所或洗漱要排队，晚上洗澡也要排队...... 房子并不是越大越好，正常来说一个人一个房间（夫妻俩只算1个），再多一个书房出来，然后客餐厅、玄关与厨卫空间都有，能保障几乎的生活，对普通人来说就是最舒服的状态了。 房子大小要根据不同家庭的生活习惯而定，只有房子的空间足够大，这样家人的生活才有舒适的空间，物品才有充足的收纳空间，避免拥挤杂乱的生活状态。 我是设计姐，人在广东，只做设计，欢迎关注~ ↓↓更多装修干货文章↘↘
道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。 有不少人将三者的三十三天混淆，道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。 有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。 一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。 那么，道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么？ 有哪些不同呢？ 道教的三十三天 道教将天界划分为三十六重天，其中三十三天名叫太清境大赤天，位于三界之外，日月之光所不及，其天人不生不灭。 年寿之数，无沦坏之期。 虽大劫之交，灾所不至。 三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。 道教认为天分三界和三界外：上述三十六天又分为不同的境界。 三界，指欲界、色界、无色界。 三界共二十八重天。
老字號輪胎廠建大工業，今年6月11日正式啟動世代傳承計畫! 原建大董事長楊銀明，升任集團總裁；楊的胞弟副董事長楊啟仁，出任建大董事長，並辭任總經理職務；楊的外甥、建大企業第三代的建大總顧問張宏德，則升任建大副董事長。 至於楊的外甥、建大第三代副總經理陳昭榮，58年次，擁有美國俄亥俄州大學材料工程碩士，昨出任建大代理總經理，讓建大經營班底，邁入「四大巨頭」營運時代。 楊啟仁說，公司今年8月將召開董事會，屆時，陳昭榮可望真除出任建大總經理。 楊啟仁強調，因上述人事異動，將會牽動總公司未來人事繼續調整或接替，希望讓公司營運更有效率。 至於集團海外人事布局，傾向維持穩定局面。
驚蟄習俗是打小人。. （示意圖／TVBS資料畫面）. 至於打小人儀式該如何進行？. 楊登嵙說明8大步驟如下，過程與台灣祭五鬼、祭白虎的儀式 ...
家徒四壁意思是家里只有四周的墙壁，形容家中十分贫穷，一无所有。 成语出处 "文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。 "（西汉·司马迁《史记·司马相如列传》） 成语典故 西汉时期辞赋家、文学家司马相如博学多才，以文才闻名天下，善于击剑抚琴，为人风流潇洒，许多人都愿意同他交往。 汉景帝和梁孝王在世时，司马相如曾做过小官，后来他回到家乡成都，过起清闲的生活。 家乡的朋友们见司马相如回来了，都前来拜访，司马相如有也外出访友。 他有位朋友叫王吉，是临邛县令。 有一次他去拜访王吉，住在临邛县的一个小客店里。 王吉听说司马相如来了，亲自到小客店去看望他。 两位好友高谈阔论，他们的交往被城里的一些大财主得知了。
癸水详解 茗昀文化 情感～事业～财运～运势～ 癸水为阴水，也是十天干最后一位，阴中有阳，静中有动，在天干关系中有承上启下的作用，十天干首位是甲木，癸水生助甲木，完成天干的交替轮回，周而复始。 "五阳以丙为最、五阴以癸为最"，癸水是至阴之水，在天为雨露，在地为细水溪流，雨水雨水滋润万物，无孔不入。 水本智慧，而癸水有至阴至柔而且渗透的特性，所以有癸水通灵之说，比较有灵性，第六感很强，玄学缘分很深，喜欢推理、思路周祥、观察入微，想象力也非常丰富。 一、癸水万物类象 癸水主藏，为脏水，代表幽暗不明之事，有流动、淫荡、变化不常的意思。 其为质也重，其为性也阴，其为味也浊，其为声也亮，其为体也沉厚，有沉弱由己之情，其为用也浅，略无包容含蓄之类。 得时则纵容变化，失令则摇尾乞怜。
2023-11-02 （圖：Pixabay） 衡山是中國五嶽之一的南嶽， 有連綿七十二峰， 山中道場林立， 四處充滿修行的氣息。 有一位道一法師，在南嶽山終日坐禪，懷讓禪師知道這位年輕法師可為法門龍象，一日，上前詢問。 懷讓禪師：「大德坐禪，圖甚麼？ 」道一回答：「圖作佛。 」 懷讓禪師便就地取了一塊磚，在大石上不斷地磨著。 道一問：「磨磚要做甚麼？ 」懷讓禪師回答：「我要把磚磨成鏡子。 」 道一又問:：「磚頭怎麼磨成鏡子？ 」 懷讓禪師答說：「磨磚既然無法成鏡，難道坐禪就能成佛嗎？ 」 道一接著問：「應該如何才是？ 」 懷讓禪師說：「就像讓牛駕車，車不動了，應該打車，還是打牛呢？ 」 懷讓禪師接著又說：「你學坐禪，是為了學坐佛嗎？ 如果是學坐禪，禪非坐臥；若學坐佛，佛非定相。
